Литературные произведения Запорожского готического портала

BDSM и готика: точки соприкосновения

Думается, что расшифровывать сокращение BDSM – бессмысленно. Наверняка читатель этого материала – человек современный и понимает, что это такое. Хочется отметить лишь одно, что представление о BDSM, как о субкультуре, представляются ошибочными. Известно, что субкультура может разниться с господствующей культуры языком, манерой поведения, одеждой и так далее.

 

Стартовой точкой субкультуры обычно становятся стиль музыки, образ жизни, определённые политические взгляды. В виду же общественной нетерпимости к BDSM со стороны представителей традиционной культуры существование массовых BDSM клубов, тусовок представляется маловероятным, а если к этому прибавить тот факт, что люди практикующие BDSM имеют в плане BDSM разные, иногда даже противоположные интересы и предпочитают закрытые вечеринки и приватные мероприятия, то можно с легкостью сделать вывод, что как таковой, BDSM субкультуры, конкретно в нашей стране не существует…

 

Впрочем существование или не существование BDSM субкультуры никак не влияет на бытность BDSM эстетики, элементы которой, уже даже, в некоторой мере стали частью массовой культуры, стоит вспомнить обтянутых в латекс и щелкающих плеточками представительниц попсовых групп. Вряд ли BDSM это круто и модно, но это необычно и оригинально – определенно. Вероятно именно эти качества BDSM и вызывают интерес у готов.

 

Готы используют BDSM эстетику для трех целей: эпатировать публику, продемонстрировать что увлечение BDSM – это отличительная черта конкретной личности, создать визуальный образ (касается в основном фетиш-готов).

 

Невероятно сложно разобраться где реализуется первая цель, а где вторая, впрочем некий ощутимый налет BDSM эстетики можно наблюдать к примеру у Die Form и Umbra Et Emago.

 

Отдельно остановимся на фетиш-готах, как известно, фетиш готы – это не обязательно готы-фетишисты или готы – бдсмщики, но чаще всего это готы предпочитающие BDSM одежду. Появление фетиш-готов в образе раба или госпожи на какой-нибудь вечеринке вовсе не значит, что они практикуют мазохизм или садизм.

 

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что отношение готов к BDSM и взаимодействие готики и BDSM приблизительно равно отношению готики к гомосексуализму – оно, условно толерантное, то есть  если человек практикует BDSM или гомосексуализм, то на уровне мировоззрения субкультуры он не осуждается, вместе с тем , это не значит, что конкретные представители субкультуры будут относиться к данному человеку с его увлечениями толерантно, как известно на вкус и цвет товарища нет.

 

Vasyl Cothurnatus

 

Источник: Запорожский готический портал

Перепечатка материала разрешена с указанием прямой индексируемой ссылки на источник.